La CNN realmente comprueba las mentiras de Biden
Pero la actitud de “sálvese quien pueda”, la fragmentación del entorno político y geográfico europeo y la falta de sentido de la solidaridad entre los ciudadanos europeos han sido mucho más graves que la falta de respuesta y capacidad inicial de reacción de la Comisión Europea ante esta emergencia sanitaria. El comportamiento egoísta de algunos Estados miembros y la falta de coordinación a nivel europeo han agravado el sentimiento de desunión y desafección de los ciudadanos de los Estados más afectados por la pandemia. La opinión pública internacional se sorprendió de los débiles lazos de solidaridad humana entre países que, sin embargo, comparten un mercado interior, una moneda común en su mayoría y que, juntos, negocian acuerdos comerciales con casi todos los países del planeta.
La gestión de los primeros meses de la crisis sanitaria y la cuestión de cómo hacer frente al impacto económico y social de la perturbación sin precedentes de la producción a nivel europeo alimentaron una tendencia peligrosa: desde el inicio de la recesión de 2008-2010, esto ha llevado a algunos gobiernos del norte del continente a reclamar la llamada supremacía moral sobre sus socios europeos del sur.
Ejemplo de ciudadanía moral
La educación moral puede definirse como la ayuda a los niños y jóvenes para que adquieran un conjunto de creencias y valores sobre lo que está bien y lo que está mal. Este conjunto de creencias guía sus intenciones, actitudes y comportamientos hacia los demás y su entorno. La educación moral también ayuda a los niños a desarrollar la disposición a actuar de acuerdo con esas creencias y valores. Más fundamentalmente, anima a los niños a reflexionar sobre cómo deben comportarse y qué tipo de personas deben ser. Para muchas personas, estas cuestiones están vinculadas a las creencias religiosas, pero los programas de educación moral tratan la religión y la moral como algo conceptualmente distinto.
Los educadores morales creen que muchos jóvenes que viven en el mundo contemporáneo pueden llegar a confundirse moralmente por la exposición a factores que pueden desestabilizar sus valores morales, como la televisión, los medios impresos, Internet, los cambios sociales en las estructuras familiares, los malos modelos de conducta en la vida pública, la priorización de los valores económicos y la continua…
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EUROPA/ESPAÑA – Educación para la Ciudadanía: “Toda familia responsable tiene la obligación de rechazar esta asignatura escolar. Se trata de una cuestión de libertad, de defender el derecho básico y más elevado de educar a nuestros hijos de acuerdo con nuestros propios principios”
Al margen de los contenidos, la Asociación denuncia la discusión de la asignatura “basada en lo moralizante y adoctrinante”. Por ello, muchos padres han presentado la fórmula de objeción de conciencia negándose a que sus hijos asistan a estas clases”.
Luis Carbonel, presidente de la Concapa (Confederación Nacional de Padres de Familia y Alumnos Católicos) dijo que “toda familia responsable tiene la obligación de rechazar esta asignatura escolar. Se trata de una cuestión de libertad, de defender el derecho básico y supremo de educar a nuestros hijos de acuerdo con nuestros propios principios”. Denunció: “el Gobierno utiliza esta asignatura para usurpar el papel de los padres en la educación de las conciencias de sus hijos”. Por ello, “cada vez más familias rechazan esta prepotencia del Gobierno que pretende colonizar el alma de nuestros hijos, que rechaza el diálogo y pretende imponer su propio modelo de ciudadano, insensible al valor de la libertad y la dignidad de toda persona humana”. La Concapa pidió al Ministerio que suspenda esta asignatura y que dialogue con los representantes de los padres para acordar los contenidos de la misma y su no obligatoriedad. De lo contrario, “será inevitable otra gran manifestación para exigir la libertad de enseñanza”, dijo.
La Clase de 2021 de la Escuela Secundaria de los Hermanos Xaverianos
Gilligan articuló estas perspectivas temáticas a través del razonamiento moral de “Jake” y “Amy”, dos niños de los estudios de Kohlberg que responden al “dilema de Heinz”. En este dilema, los niños se preguntan si un hombre, “Heinz”, debería haber robado un medicamento demasiado caro para salvar la vida de su esposa enferma. Jake ve el dilema de Heinz como un problema matemático con las personas en el que el derecho a la vida supera al derecho a la propiedad, de modo que todas las personas juzgarían razonablemente que Heinz debería robar el medicamento. Amy, en cambio, no está de acuerdo con que Heinz deba robar la droga, para no ir a la cárcel y dejar a su mujer en otro aprieto. Ella ve el dilema como una narrativa de relaciones a lo largo del tiempo, que implica relaciones fracturadas que deben ser reparadas a través de la comunicación. Al entender que el mundo está poblado de redes de relaciones y no de personas solas, Amy confía en que el farmacéutico estará dispuesto a trabajar con Heinz una vez que se le explique la situación. Gilligan postuló que los hombres y las mujeres suelen hablar lenguajes diferentes que creen iguales, y trató de corregir la tendencia a tomar la perspectiva masculina como prototipo de la humanidad en el razonamiento moral.
