Modelo de espiral para la educación popular
1. un rechazo de la neutralidad de la educación de adultos, lo que implica un reconocimiento de las relaciones entre el conocimiento y el poder y entre la estructura y la agencia, y el reconocimiento de que la educación de adultos puede desempeñar un papel para reforzar pero también para desafiar las relaciones sociales opresivas.
3. una pedagogía participativa y dialógica que se centra en lo colectivo, parte de las experiencias vividas cotidianamente por las personas y promueve una integración de los conocimientos populares y sistematizados (científicos).
Hamilton, Edwin y Phyllis M. Cunningham (1989). Community-Based Adult Education. En Sharon B. Merriam y Phyllis M. Cunningham (Eds.), Handbook of Adult and Continuing Education (pp. 439-450). San Francisco: Jossey-Bass Publishers.
La educación popular implica un enfoque inherentemente autorreflexivo, reflexivo y no dogmático. Trabaja para dar cabida a la producción colectiva de conocimientos y percepciones, y se basa en lo que surge de las experiencias de quienes participan activamente. La riqueza del enfoque radica, por tanto, en la reflexión y el análisis implícito que se ha realizado en el diseño de los eventos o programas educativos específicos, y en el proceso espontáneo, a veces serendípico, que se desarrolla en un momento determinado, dando lugar a más retos y posibilidades.
Actividades de educación popular
El educador dominicano Eugenio María de Hostos define la pedagogía como una ciencia y un arte. Como ciencia, es la aplicación de las leyes naturales del entendimiento y del razonamiento humano; es decir, es el estudio del orden en que se comunica el conocimiento, basado en las leyes de la razón. Como arte, es el conjunto de recursos y procedimientos utilizados por los educadores para transmitir el conocimiento. http://monografías.com/trabajos10/2
A este respecto, el propio Freire comentó “Nunca he pretendido ser constructivista en mi obra ni en mis estudios más recientes. Sin embargo, me resulta imposible estudiar el constructivismo sin verme a mí mismo, porque durante los últimos 30 años he estado haciendo y diciendo cosas que sentaron las bases del constructivismo. En consecuencia, junto con Piaget y otros como él, soy una especie de precursor del constructivismo”… “Emilia Ferreiro lleva la cuestión de la adquisición del lenguaje que propuse en mis primeros trabajos más lejos que yo, precisamente en términos de una comprensión más científica del proceso. Sin embargo, Emilia no va más lejos que yo en cuanto a la perspectiva política e ideológica de la educación”. http://www.scribd.com/doc/3934603/Citas-de-Paolo-Freire3
Educación política
No existe una única definición de educación popular en el contexto sudamericano. Suele asociarse a los movimientos políticos y se dirige a grupos de personas excluidas de la plena participación en el proceso político. Hernadez (1985, citado por Hamilton y Cunnigham 1989: 443) describe su base filosófica como “una conducta social que se sitúa en un marco más amplio que el de la educación exclusivamente y que apunta a los sectores populares; para que las personas de estos sectores se conviertan en sujetos políticos autoconscientes”.
Este tipo de educación suele iniciarse desde el exterior y requiere de un agente externo como un animador, educador popular, mediador social… Los programas comienzan con un intento de identificar los problemas, expectativas y necesidades cotidianas de [la comunidad] y tienen un compromiso de ayuda…. El objetivo principal del educador popular debe ser ayudar al pueblo a reivindicar su historia colectiva para que pueda provocar los cambios estructurales que garanticen la satisfacción de sus necesidades y deseos, tanto en su vida cotidiana como en un plano cultural más amplio. Se trata de la construcción del poder popular
Ejemplos de educación popular
“La educación popular es un enfoque educativo que examina colectiva y críticamente las experiencias cotidianas y crea conciencia para la organización y la construcción de movimientos, actuando sobre las injusticias con una visión política en interés de los más marginados”.
Los métodos de educación popular y comunitaria surgen de las prácticas de organización y empoderamiento de la comunidad, especialmente con los grupos marginados. Apoyan la reflexión y la acción para transformar el mundo. Rompen la rígida separación entre profesor y alumno: todos son alumnos y pueden ayudar a facilitar el aprendizaje de los demás.
