Circe en la odisea resumen
La más conocida de sus leyendas se cuenta en la Odisea de Homero, cuando Odiseo visita su isla de Eea en el camino de vuelta de la guerra de Troya y ella transforma a la mayoría de su tripulación en cerdos. Consigue persuadirla para que les devuelva la forma humana, vive con ella durante un año y tiene hijos suyos, entre ellos Latinus y Telegonus. Su capacidad para transformar a otros en animales se pone de manifiesto en la historia de Pico, un rey italiano al que convierte en pájaro carpintero por resistirse a sus avances. Otra historia cuenta que se enamoró del dios del mar Glauco, que prefiere a la ninfa Escila. En venganza, Circe envenenó el agua donde se bañaba su rival y la convirtió en un monstruo terrible.
Las representaciones, incluso en la época clásica, divergían de los detalles de la narración de Homero, que más tarde sería reinterpretada moralmente como una historia de advertencia contra la embriaguez. También se plantearon las primeras cuestiones filosóficas sobre si el cambio de ser un humano dotado de razón a ser una bestia irracional no sería preferible después de todo, y el debate resultante iba a tener un fuerte impacto durante el Renacimiento. Circe también fue tomada como el arquetipo de la mujer depredadora. A los ojos de los más tardíos, este comportamiento la hizo célebre tanto como maga como tipo de mujer sexualmente libre. Se la ha representado con frecuencia como tal en todas las artes desde el Renacimiento hasta los tiempos modernos.
¿Qué libro es circe en la odisea
Medea desempeña el papel arquetípico de doncella ayudante, ayudando a Jasón en su búsqueda del Vellocino de Oro utilizando su magia para salvarle la vida por amor. Una vez que él termina su búsqueda, ella abandona su hogar natal de Cólquida y huye hacia el oeste con Jasón, donde finalmente se establecen en Corinto y se casan. La tragedia de Eurípides Medea, del siglo V a.C., describe el final de dicha unión con Jasón, cuando, tras diez años de matrimonio, éste la abandona para casarse con Creusa, la hija del rey Creonte. Medea y sus hijos de Jasón son desterrados de Corinto. En venganza, ella asesina a Creusa con regalos envenenados. Más tarde, asesina a sus propios hijos de Jasón antes de huir a Atenas,[2] donde se casa con el rey Egeo.
Lo que ocurre después varía según varios relatos. Heródoto, en sus Historias, menciona que acabó abandonando Atenas y estableciéndose en la meseta iraní entre los arios, que posteriormente cambiaron su nombre por el de medos[3].
Entender la genealogía de Medea ayuda a definir su divinidad. Algunos relatos, como la Argonáutica, la describen como una mujer joven y mortal influenciada directamente por las diosas griegas Hera y Afrodita[7], aunque posee habilidades mágicas, sigue siendo una mortal con ascendencia divina. Otros relatos, como la obra Medea de Eurípides, se centran en su mortalidad. La Teogonía de Hesíodo sitúa su matrimonio con Jasón en la lista de matrimonios entre mortales y divinos, lo que sugiere que es predominantemente divina[8] También tiene conexiones con Hécate,[9] la diosa de la magia, que podría ser una de las principales fuentes de las que extrae sus vínculos mágicos.
Circe se convierte en mortal
La historia de Jasón y Medea es una de las relaciones amorosas condenadas más famosas de la mitología clásica, y los mitos griegos son conocidos por tener su cuota de relaciones amorosas condenadas. Pero, ¿cuál es el significado y la importancia del mito de Jasón y Medea? ¿Qué le hizo Jasón a Medea y qué medidas drásticas tomó ella en respuesta a sus acciones?
Jasón era hijo de Esón, el rey de Iolcos, pero fue educado por el célebre centauro sabio Quirón. Como muchos buenos héroes, Jasón fue educado en el arte de la guerra, la caza y la música, entre otras cosas: todo lo que un príncipe necesita para crecer y convertirse en materia de leyenda. Aesón fue depuesto por Pelias, su hermanastro, que temía que Jasón lo usurpara a su vez, porque el oráculo le había advertido que sería depuesto por un hombre que llevara una sandalia. Y cuando Jasón se presentó como un hombre adulto para presentar sus respetos al rey, efectivamente le faltaba una sandalia en un pie, porque la había perdido al cruzar un río.
Pelias decidió encomendar a Jasón una misión que confiaba en que el joven no podría llevar a cabo: ir a recuperar el legendario Vellocino de Oro de Cólquida. El vellocino estaba custodiado por un dragón. Jasón aceptó el reto, construyendo su barco, el Argo, y reuniendo una tripulación: los argonautas.
Circe vs hecate
La Argonáutica es la única obra épica helenística que se conserva de Apolonio Rodio. Desgraciadamente, se sabe muy poco sobre la vida de Apolonio, o sobre cómo veía su obra, ya que son pocos los materiales existentes que se refieren a él[1]. La Argonáutica fue escrita en el siglo III a.C. y rompió con la tradición helenística de obras literarias breves[2]. La epopeya se basa en una larga tradición literaria y mitológica que incluía la Medea de Eurípides. Los estudiosos consideran que las obras de Eurípides son las precursoras de las obras helenísticas[3]. En la Argonáutica esto queda especialmente claro a través de las alusiones que Apolonio hace con su caracterización de Medea. Medea era un tema mitológico popular y aparecía en muchas otras obras, como las de Píndaro y Apolodoro[4]. Estas obras son importantes respecto a las tradiciones mitológicas de Medea, ya que contribuyen a la comprensión del desarrollo del mito. Sin embargo, este ensayo se centrará en las representaciones de Medea en la Argonáutica y en Medea y en cómo y por qué Apolonio se basa en la caracterización de Eurípides.
